"恩典，信徒往往看重從神白白得來的好處，沉醉於為神所愛的溫暖感覺，卻錯在以人為中心。相反，使徒保羅以至新約聖經中的「恩典」，始終都以神為中心，強調神大能的彰顯，重整人間的權力架構，使萬有服在祂的權柄之下。
羅馬書，歷代公認為保羅神學的顛峰之作，不少註釋書也著重前半的神學部分（1~8章），並從單一主題（例如：因信稱義）來理解全書，但羅馬書深邃豐富，這樣恐有信息平面化之虞。本書則兼顧羅馬書的後半部分（9~16章），從榮耀與羞辱、恩典與權能、「一」與「每一」、神的屬性與人的回應等多個角度，闡明保羅如何從神學入手，帶出恩典的倫理。此外，本書沒有迴避釋經的爭論（「人人都要服從在上掌權者」？）和神學的難題（神的主權與人的自由意志），釐清關鍵的觀念，仔細梳理各家之言，然後提出合乎聖經的信仰立場。" --書背頁
英文書名: The subversive power of grace : a rereading of the epistle to the Romans.
鮑維均博士
．現任美國三一神學院（Trinity Evangelical Divinity School）新約教授及系主任
．亦任「天道聖經註釋」新約編輯及Zondervan Exgetical Commentary Series顧問編輯
先後畢業於：
．美國哈佛大學（Harvard University）
- 哲學博士（PhD）
- 文學碩士（MA）
- 神學研究碩士（MTS）
．美國惠頓大學（Wheaton College）
- 新約研究文學碩士（MA）
- 哲學和古典文學文學士（BA）
第一部分 兼愛、大同——挑戰羅馬人的福音
第一章 我不以福音為恥
一、引言：以神為本的福音
1. 現實的重整
2. 社會的規則
3. 群體的倫理
4. 權力的分配
二、我不以福音為恥（羅1:16-17）
三、搶奪神的榮耀
1. 外族人的恥辱（羅1:21-25）
2. 猶太人也不能誇口（羅2:17-24）
3. 世人都虧缺著神的榮耀（羅3:21-23）
四、神修補自己的榮耀
1. 十字架恥辱的能力（羅3:24-27）
2. 參與這恥辱的前例（羅4:20-22）
3. 信徒現今可以參與這恥辱並共享榮耀（羅5:1-2，6:4，7:24-25，8:18-21）
五、合一的群體同證神的榮耀
1. 外族人的榮耀（羅9:30-33）
2. 世人的榮耀（羅10:9-13）
3. 外族人也不能誇口（羅11:17-18）
六、不要搶奪神的榮耀
1. 彼此推崇（羅12:3、9-10、16）
2. 尊榮天上的主（羅13:1、3-4、7）
3. 不分強弱（羅14:5-6、10-12）
4. 一同將榮耀歸於神（羅15:7-11）
七、神獨有該得的榮耀
八、結語：再思福音的顛覆倫理
1. 堅持創造者與受造物的區別
2. 否定受造物與受造物的區別
3. 識破道德行為背後的權力運作
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第二章 福音是神的大能
一、恩典與權能
1. 新約聖經中的「恩典」（路4:22；徒4:33，6:8，14:25，15:40）
2. 保羅思想中的「恩典」（徒20:24、32；林後12:9；弗3:7）
3. 羅馬書中的「恩典」
A. 復活的大能（羅1:3-5a）
B. 萬有的主（羅1:5b，15:15-16）
C. 挑戰撒但的權勢（羅16:20）
D. 救贖與王權（羅5L17、20-21，6:14）
E. 不再對神誇口（羅3:24-30）
F. 不再對人誇口（羅12:3）
4. 恩典的震撼
A. 我們作仇敵的時候（羅5:10）
B. 我們還軟弱的時候（羅5:6）
5. 恩典的要求
A. 對救贖的回應（羅6:17-18）
B. 對救贖成全的肯定（羅7:25）
二、重整權力的架構
1. 饒恕的工夫：提升他人的權位
A. 赦罪之恩（羅8:32）
B. 彼此饒恕（西3:13）
2. 恩賜的運用：貶抑自我的權位
A. 恩賜與恩典
B. 恩賜的共存（羅1:11，12:5-8；林前2:1-31）
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