"馬可福音開宗明義指出本書是「神的兒子耶穌基督福音的開始」。究竟甚麼是「福音」？作者如何指出耶穌是「基督」，是「神的兒子」？神如何藉著祂的兒子耶穌讓世人得福？這位神子有獨特的身份和超凡的權能，即使快要面對死亡，祂繼續服事、宣講、訓練門徒。祂完成了父神交付給祂的使命，並向信徒示範了何謂順服。作主的門徒是要付代價的，我們準備好了嗎？" -- 取自基道書樓
註: 普天註釋系列
葉雅蓮博士，在1968年完成臺灣大學學士學位，主修動物生物學；1972年在美國加州大學戴維斯（at Davis）分校完成碩士學位，主修動物生理學；1997年在華神完成道學碩士學位；2005年在美國三一神學院完成約神學博士學位。
作者在美國時，曾在加州大學舊金山醫學院擔任心臟生化研究副理，俄勒岡州立大學土壤化學研究員；回台後，曾任高雄婦嬰護士大專生理學講師，高雄浸信會伉儷團契創立人及輔導，台中思恩堂伉儷團契輔導，各教會成人主日學教師。華神畢業後，在美讀神學時，作傳道和師母多年（芝加哥城北華人基督教會）。2005年受邀回台，一直以助理教授，在華神執新約所有課程至今，其間除了參與校內外講道，團契和主日學的分享，專題講座，海外培訓，好消息空中主日學電視錄影外，有出版作品：《跟耶穌學做僕人》，及譯作：《新約經文鑑別學》。
導論
壹、作者
貳、讀者（受書人）和地點
叁、寫作日期
肆、寫作目的
伍、體栽
陸、神學——敘事文體
柒、神學主題
一、基督論
二、門訓
捌、敘事結構
註釋
壹、序言（一1~13）
一、神子的先鋒（一1~8）
二、神子的受膏（一9~11）
三、神子的考驗（一12~13）
貳、在加利利早期的進展和抵擋（一14~三12）
一、神子的宣告（一14~15）
二、神子的呼召（一16~20）
三、安息日的主（一21~34）
四、巡迴傳道（一35~39）
五、潔淨痲風（一40~45）
六、受爭議的基督（二1~三6）
七、不被攔阻的基督（三7~12）
叁、在加利利後期的進展和抵擋（三13~八30）
一、耶穌在加利利後期服事的第一部分（三13~六6）
二、耶穌在加利利後期服事的第二部分（六7~八30）
肆、往耶路撒冷途中的發展和門訓（八31~十52）
一、基督的受苦和門訓（八31~九1）
二、變象的啟示和門訓（九2~13）
三、趕鬼事件中的門訓（九14~29）
四、第二次受苦的預告（九30~32）
五、作僕人的門訓（九33~37）
六、禁止排他的門訓（九38~41）
七、進一步的門訓（九42~50）
八、婚姻和休妻的門訓（十1~12）
九、像小孩子的門訓（十13~16）
十、財富和神國的門訓（十17~31）
十一、基督受苦的最後預告（十32~34）
十二、為僕即為首的門訓（十35~45）
十三、再次醫治眼瞎的事奉（十46~52）
伍、在耶路撒冷受苦前的事奉（十一1~十三37）
一、耶穌騎驢進入耶路撒冷和聖殿（十一1~11）
二、審判和取締無效益的殿（十一12~26）
三、在殿中遇到的敵意和角力（十一27~十二44）
四、在橄欖山上的預告和提醒（十三1~37）
陸、神子耶穌的受苦和受難（十四11~十五47）
一、受苦的前奏（十四1~52）
二、被囚的耶穌（十四53~72）
三、受害的耶穌（十五1~47）
柒、神子耶穌的死裡復活（十六1~8）
一、婦女的行動（十六1~4）
二、天使的交會（十六5~8）
附錄：馬可福音的結尾和聖經的權威
一、經文鑑別學的外證
二、經文鑑別學的內證
三、馬可福音的結尾和聖經的權威
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