"費依的《哥林多前書》註釋的初版(新國際新約聖經註釋系列﹝NICHT﹞)發行於1987年。它立即成了對這本新約聖經書卷最重要的註釋書之一。其中的論述和實用性充分地滿足了學者、牧者、和平信徒的需要。儘管年代已久,它在二十一世紀仍是一本重要的註釋書。因此,2014年出版的這本修訂版,是所有對哥林多前書感興趣的讀者們拭目以待的。
修訂版是根據改進更新的2011年《新國際版》聖經(NIV),並納入在過去二十五年來對哥林多前書的許多學術研究。費依也去除了「章和節」的說法——那不存在於保羅所處的第一世紀——把「要找的經節」改為放在括弧裡。
費依為哥林多前書提供了易懂的解說,清楚地描述了保羅論點的意義和它們在神學上重大的相關性。書中較偏學術性的層次——包含費依自己與其他註釋者之間的大互動——是在註腳的部分裡。" --採自書套
系列: 麥種聖經註釋.
"戈登.費依(Gordon D. Fee),南加大(University of Southern California)博士,先後任教於數所大學或神學院,包括戈登…康威爾神學院(Gordon-Conwell Thoelogical Seminary)、維真學院(Regent College),自1990至2013年,擔任「新國際新約聖經註釋(New International Commentary on the New Testament)總編輯。除本書外,尚著有《腓立比書註釋》、《教牧書信簡釋》、《保羅神學:聖靈論》、《保羅神學:基督論》(皆由麥種傳产會出版或翻譯出版中)等重要著作。
費依具有出類拔萃的專業能力,集文本鑑別學家、解經家、作家、重要註釋的總編輯於一身,他也是福音派首屈一指的保羅詮釋者,雖然他成長並一生事奉於五旨節派的教會——在二十世紀有幸見證了神靈在我們當中的工作。他被推崇為二十世紀後半最偉大的新約聖經學者之一,於2014年在聖地牙哥(San Diego)舉行的聖經文學學會年會中五旬節研究學會特別向他致敬。" --採自書套
導論
壹、哥林多城和它的百姓
貳、教會和它的使徒
一、問題
二、一個復原的提案
1. 寫作哥林多前書的理由
2. 敵對勢力
3. 爭議所在
4. 假屬靈的源頭
叁、鑑別學的一些問題
肆、神學上的貢獻
一、末世論
二、福音和道德生活
三、教會
分析
經文與註釋
壹、引言(一1~9)
一、信首致意(一1~3)
二、感恩(一4~9)
貳、回應報導(一10~六20)
一、一個分黨的教會——在內部和反對保羅(一10~四21)
1. 問題——藉智慧之名而因領袖分黨(一10~17)
2. 福音——與人的智慧牴觸(一18~二5)
A. 神的愚拙——一位被釘十字架的彌賽亞(一18~25)
B. 神的愚拙——哥林多的信徒(一26~31)
C. 神的愚泏——保羅的講道(二1~5)
3. 神的智慧——藉著聖靈啟示(二6~16)
4. 關於有聖靈但也有紛爭(三1~4)
5. 糾正對教會和事工的看法(三5~17)
A. 領袖不過是僕人(三5~9)
B. 必須謹慎地建造教會(三10~15)
C. 給那些要毀壞教會——就是神在哥林多的聖殿——之人的警告(三16~17)
6. 關於此事的結論——所有人都屬基督(三18~23)
7. 哥林多人和他們的使徒(四1~21)
A. 關於作僕人和被論斷(四1~5)
B. 真使徒的標誌(四6~13)
C. 呼籲和勸誡(四14~21)
二、淫亂和訴訟:權柄和福音之危機的案例(五1~六20)
1. 亂倫之人的事件(五1~13)
A. 保羅的判決——必須把他趕出去(五1~5)
B. 藉逾越節類比來講論(五6~8)
C. 糾正一個「誤解」(五9~13)
2. 訴訟的案例(六1~11)
A. 教會的羞恥(六1~6)
B. 興訟之人的羞恥,並警告行惡的人(六7~11)
3. 關於召妓尋歡(六12~20)
叁、回答哥林多人的書信(七1~十六12)
一、婚姻和相關議題(七1~40)
1. 對已婚(或曾結婚)的人——保持現狀(七1~16)
A. 在婚姻關係中不可停止性關係(七1~7)
B. 鰥夫和寡婦可以獨身或結婚(七8~9)
C. 基督徒配偶不可離婚(七10~11)
D. 配偶有不同信仰的人不要離婚(七12~16)
2. 主導原則——保持蒙召時的情況(七17~24)
3. 關於「處女」(七25~40)
A. 單身比較好,但並非必要(七25~28)
B. 保羅主張單身的理由(七29~35)
C. 但是結婚不是罪(七36~40)
二、曾獻給偶像的食物(八1~十一1)
1. 基督徒行為的基礎——愛,而非知識(八1~13)
A. 愛的道路與知識的道路(八1~3)
B. 知識的道路的內容(八4~6)
C. 試金石——關懷其他信徒(八7~13)
2. 保羅為使徒的職分辯護(九1~27)
A. 為保羅的使徒職分辯護(九1~2)
B. 保羅的使徒權柄(九3~14)
C. 保羅作使徒的限制(九15~18)
D. 保羅作使徒的自由(九19~23)
E. 勸勉和榜樣(九24~27)
3. 結論——不要去偶像的廟(十1~22)
A. 以色列的鑑戒(十1~5)
B. 鑑戒的應用——警誡拜偶像(十6~13)
C. 禁令及其基礎(十14~22)
4. 關於吃在市場賣的食物(十23~十一1)
三、在敬拜聚會裏的男女(十一2~16)
1. 從文化和榮辱感來論述(十一2~6)
附錄
2. 從創造來論述(十一7~12)
3. 從合宜性來論述(十一13~16)
四、蔑視主餐(十一17~34)
附錄
1. 問題——藐視較貧困者(十一17~22)
2. 問題——藐視主(十一23~26)
3. 答案——分辨身體(十一27~32)
4. 答案——彼此等待(十一33~34)
五、關於聖靈的恩賜和作屬聖靈的人(十二1~十四40)
1. 試金石——耶穌是主(十二1~3)
2. 多元性的必要(十二4~31)
A. 在神格和恩賜中的多元性(十二4~11)
B. 身體——在多元裏有合一(十二12~14)
C. 隱喻的雙重應用(十二15~26)
D. 再次——多元的事實(十二27~31)
3. 更妙的道路(十三1~13)
A. 愛的必要性(十三1~3)
B. 愛的特質(十三4~7)
C. 愛的永恆性(十三8~13)
4. 在聚會中需要可理解性(十四1~25)
A. 「更大的恩賜」——預言(十四1~5)
B. 一些類比支持可理解性(十四6~13)
C. 為信仰群體的應用(十四14~19)
D. 為非信徒緣故的應用(竹四20~25)
5. 恩賜的秩序(十四26~40)
A. 方言和預言的秩序(十四26~33)
B. 結論——質問和總結(十四36~40)
C. 關於婦女要保持肅靜(十四34~35)
六、信徒的復活(十五1~58)
1. 基礎——基督的復活(十五1~11)
2. 復活的確定性(十五12~34)
A. 如果基督沒有復活(十五12~19)
B. 但基督已經復活了(十五20~28)
C. 基於對方承認的原則主張有復活(十五29~34)
3. 復活的身體(十五35~49)
A. 種子和「身體」的類比(十五35~44)
B. 亞當和基督的類比(十五45~49)
4. 得勝的確據(十五50~58)
七、關於收捐資(十六1~11)
1. 收捐資的安排(十六1~4)
2. 保羅和提摩太的行程(十六5~11)
八、關於亞波羅的到來(十六12)
肆、結尾事項(十六13~24)
一、結尾的勸勉(十六13~18)
二、最後的問安(十六19~24)
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