壞鬼神學 / 楊牧谷,謝品然,李清詞,梁家麟,楊慶球,羅秉祥,李耀全,何傑,羅祖澄 著.

華人信徒過去深受「壞鬼神學」所影響,用屬靈、屬世二分的道德指標,及思維方式限制了信徒的成長,把我們弄得既不屬世又不屬靈,又不敢向前又怕退後的基督徒。新世紀是慎思、選擇、揭棄與重建的季節。我們相信惟有擺脫過去錯誤觀念的桎梏,信徒生命才能有突破的成長,好在新世紀的信仰知所行止。本書從九方面探討信仰的不同範疇,為我們的信仰清點存貨,棄舊立新。

何傑

美國福樂神學睆(Fuller Theological Seminary) 舊約研究晢學博士•曾任中國宣道神學院院長、舊約講師,是中文靈修學雜誌《靈深一席談》主編•《聖經• 生命陶造版》(中文版)主編,現專注於舊約研究與靈修神學結合的寫作,著有《活潑靈命在詩篇》。

香港大學文學士

美國福樂神學院文學碩士(聖經研究)

美國福樂神學院哲學博士(舊約)

李清詞 (1932 – 2025)

李清詞,生於香港,長於香港。曾在英華女校任教二十多年,其間在英國進修神學。一九六六年接受中華基督教會香港區會按立牧職,是香港第一位女牧師。一九七七年應邀赴英受任於世界傳道會(即前倫敦傳道會)專責宣教教育。一九八一年返港出任中華基督教會香港區會副總幹事至一九九八年退休。年來參與普世宣教會會議,探訪第三世界教會等工作,得接觸與認識各地教會實況。

李耀全

李耀全,加拿大緬省大學理學士、教育學士;其後赴維真神學院攻讀神學,先後獲得道學碩士、神學碩士學位,主修系統神學:並在加拿大卑斯省大學取得文學碩士學位,主修家庭輔導;隨後又赴美國西部浸信神學院,完成教牧博士學位,專研究教牧輔導。經過十多年在加拿大牧會與事奉,他於一九九四年舉家回事奉。現任建道神學院教牧神學教授,教牧中心暨教牧學博士課程主任及香港宣道會北角堂義務牧師。著作包括《屬靈操練與生命關懷》、《全心為您解疑難》、《婚姻健康十誡》、《婚姻雙贏秘笈》等。

梁家麟

梁家麟牧師

  • 1985年加入香港建道神學院
  • 現任榮譽院長、傑出教授及劉福羣教席教授
  • 曾任《突破》雜誌執行編輯
  • 曾任建道神學院出版部主任、基督教與中國文化研究中心主任、學術副院長

先後畢業於:

  • 中文大學
    • 文學士(香港,1980)
    • 哲學碩士(香港,1982)
    • 哲學博士(香港,1985)
  • 維真學院
    • 道學碩士(加拿大,1989)

著作:
曾與多間出版社合作,迄今已撰著超過七十本書籍。

楊慶球

楊慶球牧師/博士,先後畢業於中文大學(文學士1976)、路德宗協同神學院(道學碩士1981)、東南亞神學研究院(神學碩士1986)、英國倫敦大學(哲學博士1993)。1987-95年擔任渥太華華人宣道會主任牧師,1994-95年先後就任加拿大維真神學院及加拿大神學院客座教授。1995-99年於建道神學院任教,1999年起擔任中國神學研究院中國文化研究中心主任及神學科教授,2000-10年兼任禮賢會大埔堂堂主任。2011年從香港退休轉到加拿大卡加里就任恩道大學神學科教授及恩道華人神學院院長。2017年退休後擔任加拿大華人神學院(溫哥華)義務教務主任。2021年退休。

楊牧谷

楊牧谷牧師
生平簡介(1945-2002)

1945年   出生
中學畢業後 先後入讀於香港中華神學院、香港海外神學院、香港浸信會神學院
1968-1973年 出任證道出版社編輯主任
1974年   與伍秀嫻女士結婚
1974-1975年 遠赴美國亞蘇撒大學研讀文學學士及碩士學位,後轉往英國愛丁堡大學修讀道學學士(榮譽)學位
1981年   於英國劍橋大學獲得哲學博士學位
1983年   按立為中華基督教會牧師
1981-1987年 於香港中文大學任教
1992年   證實患上鼻咽癌
1994-2002年 擔任基督教會活石堂顧問牧師
1996年   擔任更新資源(香港)有限公司執行顧問
1999-2001年 主持影音使團之福音電視節目「基督2000」,環節包括:「末世天機」、「廚房哲學」、「壞鬼神學」、「戌樓外望」等
2000年   參與電台時事節目「平息你的風波」及「豐富的人生之千年人世界」
2001年9月  在紐約災場親眼目睹及經歷「九一一事件」,回港主領反思大會
2001年12月 離港赴英渡假
2002年1月7日 於英國安息主懷

羅祖澄

羅祖澄,早年畢業於加拿大滑鐵盧大學,曾經商四載;後往美國歌頓康威爾(Gordon-Conwell)神學院受訓,畢業後曾往歐洲宣教。一九八三年回港事奉,任職崇真會救恩堂主任;一九九七年自薦往救恩堂黃埔分堂開荒,現為該堂主任牧師、崇真會總牧及香港信義宗聯會會長。羅牧師於一九九一年前往美國加州福樂神學院(Fuller Theological Seminary)攻讀教牧學博士課程,主要學習信徒培訓及小組事工;並曾於本港及歐美各地華人教會主領小組事工講座,反應熱烈。

羅秉祥

紐約州立大學哲學博士 Ph.D. State University of New York at Buffalo (道德哲學 Moral Philosophy)
耶魯大學哲學博士 Ph.D., Yale University (宗教倫理學 Religious Ethics曾任職務:

香港浸會大學宗教及哲學系教授、系主任
香港浸會大學中華基督宗教研究中心主任、應用倫理學研究中心主任,文學院副院長
香港浸會大學榮休教授
兼任教授/特別講座:香港浸信會神學院(1991)、中國神學研究院 (1993,1994,2004)、馬來西亞浸信會神學院(1998)、亞洲浸信會神學院(台灣,2000)、台灣神學院(2000)、台灣浸信會神學院(2007)

謝品然

謝品然博士,在加拿大取得理學士及道學碩士學位,繼而在美國達拉斯神學獲得聖道碩士學位(S.T.M.),後於英國錫菲爾大學(Sheffield University)取得哲學博士。謝博士曾任教於多間神學院,現社香港「研道社:聖經研究及應用中心」(CABSA: Centre for Advanced Biblical Studies and Application)主任,並在香港中文大學文化及宗教研究系和崇基學院神學院兼任教授及副研究員,著有《荒謬與真理——論傳道書的神學思想》、《衝突的註釋》等書。

 

第一課 創造論的日蝕與信仰架空(上)/楊牧谷
I. 引言
A. 創造論承托的信仰綱要
B. 創造論的日蝕
1. 世界的全場景
2. 兩極的世界觀
II. 創造論的核心
A. 創造論的三前設
1. 前設一:從無造有(creatio ex nihilo)
2. 前設二:上帝藉言語創造(crestio per verbum)
3. 前設三:上帝繼續創造(creatio continum)
B. 創造論是信仰的核心
C. 創造論是必須的
III. 創造論宇宙觀
A. 敞開的宇宙:無窮的可能
B. 除上帝以外,再無別的居間者
C. 生死存亡的掙扎
思考問題
參考書目
第二課 創造論的日蝕與信仰架空(下)/楊牧谷
I. 引言
II. 創造論是一張人生正確的地圖
A. 群體錯誤的地圖
B. 個人錯誤的地圖
III. 挺起你的胸膛走下去
A. 由罪開始由罪結束的循環
B. 上帝的形象不因罪而滅
IV. 這是天父的世界
A. 不愛世界,真的可以嗎?
B. 正確的宣教心態
V. 完美的男女關係
VI. 更璀璨的明天
VII. 結論
思考問題
參考書目
第三課 聖經論、論聖經/謝品然
I. 引言
II. 與聖經來源有關的問題與觀念
A. 「神的默示」、「靈的感動」、「人的文字」
B. 正典的形成、成形的正典
C. 聖經的作者、書寫聖經的聖靈
D. 原典的存有、存有的原典
III. 與原文(希伯來文、希臘文、亞蘭文)有關的問題和觀念
A. 版本的問題、問題的版本
B. 原文的權威、權威的原文
C. 近年的發展──死海古卷
IV. 與聖經權威有關的問題和觀念
A. 原典的權威、正典的權威
B. 譯本的權威、教會的權威
C. 聖靈的權威、個體的權威
V. 與詮釋或解經有關的問題和觀念
A. 詮釋的權威、權威的詮釋
B. 教會的詮釋、詮釋的教會
C. 本土的詮釋、詮釋的個體
VI. 與教會/靈修有關的問題
A. 使用聖經的教會、使用教會的聖靈
B. 以經修靈的個體、以靈修經的個體
C. 默示聖經的聖靈、教導聖經的聖靈
思想問題
參考書目
第四課 女性角色──如此你信?/李清詞
I. 引言
II. 荒謬的真實個案
III. 文化傳統觀念
IV. 近代女性角色轉型帶給華人教會的衝擊
V. 教會重男輕女教導
VI. 問題經文的處理
A. 創世記一章26-27節
B. 哥林多前書十一章2-16節
C. 哥林多前書十四章34-36節
D. 提摩太前書二章11-15節
VI. 婦女事奉範圍、參與的限制
VII. 尋求神旨意中兩性搭配共事的前景
思考問題
參考書目
第五課 歷史的上帝與歷史的信仰/梁家麟
I. 引言
II. 基督教與歷史
A. 大前提:基督教是歷史性宗教
B. 歷史與真理
C. 在歷史中的基督教與歷史的基督教
III. 三種偏差的歷史觀
A. 將信仰歷史化然後絕對化
B. 信仰歷史化然後相對化
C. 將信仰非歷史化
IV. 福音信仰的歷史觀
A. 信仰兼具人神二性
B. 上帝與歷史
思考問題
參考書目
第六課 救贖篇/楊慶球
I. 引言
II. 創造與救贖
III. 主觀與客觀的救贖論
IV. 特殊與普世的救贖
V. 救贖與恩典
A. 信心與行為
B. 自由意志與全然恩典
VI. 兒子的名分
VII. 因信稱義
VIII. 稱義與成聖
思考問題
參考書
第七課 非黑即白二分法的壞鬼倫理觀/羅秉祥
I. 引言
II. 對或錯
III. 可允許
IV. 超義務
V. 對而悲愴
A. 涉及暴力的事件
B. 某些謊言
VI. 錯而可諒解
VII. 道德對錯的絕對與相對
思考問題
參考書
第八課 教會觀/李耀全
I. 引言
II. 教會的「壞鬼」印象與「壞鬼神學」
A. 教會沒有活力:追不上潮流、崇拜死氣沉沉
B. 教會沒有合一:封建守舊、教牧與平信徒失調
C. 信徒沒有見證:隨波逐流、在俗世洪流失見證
D. 小結:問題的癥結──對教會論缺乏認識
III. 教會論的核心──真教會的特徵
A. 改革前的教會論
1. 早期教會的教會論
2. 早期教會的爭論
3. 早期教會爭論給現代教會的啟迪
B. 改革的教會爭論
1. 馬丁路德論教會的特徵
2. 加爾文論教會特徵
3. 極端改教者的看法
4. 歐文論福音教會的本質
IV. 二十世紀教會討論對福音教會的啟迪
A. 基督透過聖禮同在──反省教會的聖禮與操練
B. 基督透過神的話同在──反省教會的宣講與教導
C. 基督透過聖靈同在──反省教會敬拜與生活
D. 基督不與教會同──反省教會的組織與使命
V. 結論
思考問題
參考書目
第九課 靈命觀/何傑
I. 引言
A. 不能承載生命重量靈命觀
B. 靈命是甚麼?
II. 主導神人相交的是神的恩典
III. 真實的靈性由真實的人性開始(true spirituality starts with true humanity)
A. 醫治、護理和背負(to cure, to care and to bear)
IV. 靈命的歷程是隨內住的聖靈與自己相遇──內程(inward journey)
A. 內住的基督
B. 秘密花園(Secret Garden)
V. 靈命的進程擺動於「靈枯」與「靈慰」之間
A. 「靈枯」與「靈慰」帶來信仰的動力、重整與更新
B. 「生命的季節」
VI. 結論:壞鬼靈命觀之所以壞鬼
思考問題
參考書目
第十課 教會增長/羅祖澄
I. 引言
II. 牧者的主要職務
A. 傳遞異象(箴二十九18)
B. 確定價值(腓四8-9)
C. 服事群體(可十42-45)
D. 治理機構(提前三4-5)
E. 更新教會(羅十二2)
思考問題
參考書目
作者簡介
策劃編輯後記:壞鬼神學生懺悔錄
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書名:

壞鬼神學 / 楊牧谷,謝品然,李清詞,梁家麟,楊慶球,羅秉祥,李耀全,何傑,羅祖澄 著.

ISBN:

9789628322886

語言:

繁體中文

出版者:

出版年份:

2004 第三版.

格式:

325頁;21公分.
CITC 記錄

圖書編號:

230 .J4628 2004

館藏地:

O

書籍狀態:

館內架上

分類主題:

神學研究

標籤/主題:

9789628322886 壞鬼
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