「《神論》的寫作方式與一般以教義為主的系統神學稍有不同，比較側重相關的哲理性問題討論，例如：邏輯與語言、創造與進化、苦罪與神蹟、時間與空間、自由與命定、本色與對話等議題，講起來儼如一部哲理神學（Philosophical Theology）的著作。」
——吳宗文牧師（播道會港福堂榮休牧者）
「李日堂牧師除了用聖經、歷史及教義神學討論相關的教義外，他還從一個宏觀的角度處理有關神論的教義，逼包括了深入淺出地介紹了不同神學流派對神觀的取向、客觀地分析了近代中外學者對神觀立場的異同、甚至比較了基督教與伊斯蘭教神觀能否在中國文化中植根的問題，可以說內容豐富，條理分明，言之舊物，立論持平的著作。」
——郭文池博士（播道神學院院長）
「李日堂牧師所撰寫的《神論》，既本於聖經又不失有系統地陳述有關基督教中的神觀。本書有很多特點是其他類似的著作所沒有的，例如第十章中，李牧師以其對伊斯蘭教在中國本色化的認識，指出如何利用此特點，讓其他宗教教徒在宗教對話裹理解、明白基督教傳統的神觀。逼值得有志傳福音的肢體學習及掌握其中精髓，以此達至把我們的神介紹給非基督教信仰人士認識之目的。」
——林志成博士（播道神學院神學科副教授）
英文書名: Systematic theology: Theism.
李日堂牧師／博士
英國倫敦聖經學院文學學士，倫敦布魯內爾大學哲學博士，倫敦密德薩斯大學哲學博士；曾任英國倫敦中華基督教會主任牧師；現為香港播道神學院神學科副教授。著有鮑會牧師園神學叢書系統神學之《基督論》、《教會論》、《末世論》、《神論》及《基督徒的婚姻觀》等。其他著作有Contextualization of Sufi Spirtuality in Seventeenth- and Eighteen-Century China: The Roleof Liu Zhi (c.1662- c.1730)。
第一章 導論及方法
1. 神學的定義
2. 觀察、綜合和分析
3. 組織系統神學的問題
4. 建構以聖經為基礎的系統神學
5. 進深思考：信徒與傳統
6. 其他神學導論的議題
7. 神與邏輯
8. 神學與意思（Meaning）
9. 意思與現實主義（Realism）
10. 神學與語言
11. 觀察、思想、進深
12. 結語
第二章 聖經裏的神觀
1. 舊約
2. 新約
3. 觀察、思考和應用
4. 結語
第三章 三位一體
1. 舊約：沒有明顯的三位一體觀
2. 新約：三位一體較明顯——其中約翰福音較詳盡地描述三位一體的教義
3. 三位一體的類比：用世上的事物來描述三位一體
4. 奧秘、吊詭和信仰的疑難
5. 邏輯性的疑難
6. 位格應如何理解？
7. 三一神位格的社群
8. 三心神之間的彼此團契與溝通
9. 互居相融或互滲互存（perichoresis）——守護三一神觀不會成為三神諭
10. 二十世紀：現代神學家詮釋三位一體
11. 從初期教會歷史看三如何一、一如何三！
12. 歷史回顧：十一世紀「和子說」的爭議
13. 三一神觀的神學參數（parameters）
14. 系統的連繫：三一神教義與其他教義的關係
15. 觀察、思想和應用
16. 總結：三一神論的基本範圍
17. 結語
第四章神的屬性
1. 神的內蘊性（immanence）與超越性（transcendence)
2. 神與永恆
3. 神與時間的關係
4. 神與不變
5. 一些哲學角度的考慮
6. 聖經及一些現代神學挑戰傳統神的不變觀
7. 神與不動情（Impassibility）
8. 神全知：祂知道將來
9. 神的能力
10. 神的良善
11. 神的存在和單一／單純（Simplicity）
12. 結語
第五章 神的計劃和神蹟
1. 神的主權
2. 神的護佑
3. 加爾文派護佑觀
4. 加爾文：神的恩典使一些人必然歸正信主
5. 亞米念主義
6. 馬素爾反駁加爾文派的聖經根據及理性基礎
7. 綜合馬素爾怎樣看亞米念神學所述繪的神的護佑
8. 約翰福音與預定論：奧斯邦（Grant R. Osborne， 1942-）的分析
9. 亞米念派：神的恩典使所有人均有可能歸正、信主
10. 中介知識
11. 加爾文主義的中介知識
12. 人的自由
13. 聖經：個人的自由觀
14. 神蹟：有神存在和神的恩典
15. 以哲學性立場來反對神蹟的論述——道德角度的康德和方法角度的科盧（Anthony G。 N。 Flew， 1923-2010）
16. 結語
第六章 歷史中的神
1. 俄利根與東方希臘教會（東正教）的傳統
2. 奧古斯丁和西方拉丁教會的傳統
3. 亞奎那的神學和亞里士多德的哲學
4. 加爾文和宗教改革
5. 士來馬赫和自由派
6. 巴特與自由派的衝擊
7. 觀察、思想和應用
8. 結語
第七章 基督教傳統裏的神
1. 亨利（Carl Henry，1913-2003）
2. 艾利克森（Millard J. Erickson，1932-）
3. 布洛施（Donald G. Bloesch，1928-2010）
4. 凌恩（A. N. S. Lane，1945-）
5. 華人神學家的神觀：唐崇榮（1940-）
6. 東正教：韋爾（Kallistos Ware，1934-）、施斯奧拿（John Zizioulas，1931-）
7. 觀察、思想
8. 結語
第八章 創造論
1. 神創造全宇宙：由無有創造成為有（creatio ex nihilo）
2. 基督教與科學
3. 自然神學（natural theology）與自然／普遍啟示
4. 神創造之後的發展
5. 神的繼續創造：進化論（Evolution）與自然神諭（Deism）
6. 三一神的創造
7. 創造論與外星世界
8. 神與世界的關係：多神論和萬有在神論
9. 基督教創造論的含意（凌恩的結論）
10. 結語
第九章 天使、撒但及邪惡問題
1. 教會歷史中的天使觀
2. 魔鬼（墮落的天使）
3. 天上執政的和掌權的（Principalities and Powers）（弗三10，六12；西一15，二15；多三1）
4. 邪惡的起源
5. 神的能力：神與撒但事戰
6. 進深思考：分別神的旨意／意志
7. 牧養、關懷、個人成長
8. 護教與邪惡問題：哲學性的思考
9. 處理邪靈、驅鬼與文化異同：比較亞洲和非洲的情況
10. 驅魔、趕鬼和文化
11. 結語
第十章神觀與文化、宣教
1. 基督教神觀和宗教對話
2. 納籣（Harold Netland）與宗教對話
3. 認識文化和本色化宣教神學
4. 本色化
5. 個案研究：伊斯蘭教本色化
6. 從宗教對話的護教角度看基督教神觀
7. 總結
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