「《神論》的寫作方式與一般以教義為主的系統神學稍有不同,比較側重相關的哲理性問題討論,例如:邏輯與語言、創造與進化、苦罪與神蹟、時間與空間、自由與命定、本色與對話等議題,講起來儼如一部哲理神學(Philosophical Theology)的著作。」
——吳宗文牧師(播道會港福堂榮休牧者)
「李日堂牧師除了用聖經、歷史及教義神學討論相關的教義外,他還從一個宏觀的角度處理有關神論的教義,逼包括了深入淺出地介紹了不同神學流派對神觀的取向、客觀地分析了近代中外學者對神觀立場的異同、甚至比較了基督教與伊斯蘭教神觀能否在中國文化中植根的問題,可以說內容豐富,條理分明,言之舊物,立論持平的著作。」
——郭文池博士(播道神學院院長)
「李日堂牧師所撰寫的《神論》,既本於聖經又不失有系統地陳述有關基督教中的神觀。本書有很多特點是其他類似的著作所沒有的,例如第十章中,李牧師以其對伊斯蘭教在中國本色化的認識,指出如何利用此特點,讓其他宗教教徒在宗教對話裹理解、明白基督教傳統的神觀。逼值得有志傳福音的肢體學習及掌握其中精髓,以此達至把我們的神介紹給非基督教信仰人士認識之目的。」
——林志成博士(播道神學院神學科副教授)
英文書名: Systematic theology: Theism.
李日堂牧師/博士
英國倫敦聖經學院文學學士,倫敦布魯內爾大學哲學博士,倫敦密德薩斯大學哲學博士;曾任英國倫敦中華基督教會主任牧師;現為香港播道神學院神學科副教授。著有鮑會牧師園神學叢書系統神學之《基督論》、《教會論》、《末世論》、《神論》及《基督徒的婚姻觀》等。其他著作有Contextualization of Sufi Spirtuality in Seventeenth- and Eighteen-Century China: The Roleof Liu Zhi (c.1662- c.1730)。
第一章 導論及方法
1. 神學的定義
2. 觀察、綜合和分析
3. 組織系統神學的問題
4. 建構以聖經為基礎的系統神學
5. 進深思考:信徒與傳統
6. 其他神學導論的議題
7. 神與邏輯
8. 神學與意思(Meaning)
9. 意思與現實主義(Realism)
10. 神學與語言
11. 觀察、思想、進深
12. 結語
第二章 聖經裏的神觀
1. 舊約
2. 新約
3. 觀察、思考和應用
4. 結語
第三章 三位一體
1. 舊約:沒有明顯的三位一體觀
2. 新約:三位一體較明顯——其中約翰福音較詳盡地描述三位一體的教義
3. 三位一體的類比:用世上的事物來描述三位一體
4. 奧秘、吊詭和信仰的疑難
5. 邏輯性的疑難
6. 位格應如何理解?
7. 三一神位格的社群
8. 三心神之間的彼此團契與溝通
9. 互居相融或互滲互存(perichoresis)——守護三一神觀不會成為三神諭
10. 二十世紀:現代神學家詮釋三位一體
11. 從初期教會歷史看三如何一、一如何三!
12. 歷史回顧:十一世紀「和子說」的爭議
13. 三一神觀的神學參數(parameters)
14. 系統的連繫:三一神教義與其他教義的關係
15. 觀察、思想和應用
16. 總結:三一神論的基本範圍
17. 結語
第四章神的屬性
1. 神的內蘊性(immanence)與超越性(transcendence)
2. 神與永恆
3. 神與時間的關係
4. 神與不變
5. 一些哲學角度的考慮
6. 聖經及一些現代神學挑戰傳統神的不變觀
7. 神與不動情(Impassibility)
8. 神全知:祂知道將來
9. 神的能力
10. 神的良善
11. 神的存在和單一/單純(Simplicity)
12. 結語
第五章 神的計劃和神蹟
1. 神的主權
2. 神的護佑
3. 加爾文派護佑觀
4. 加爾文:神的恩典使一些人必然歸正信主
5. 亞米念主義
6. 馬素爾反駁加爾文派的聖經根據及理性基礎
7. 綜合馬素爾怎樣看亞米念神學所述繪的神的護佑
8. 約翰福音與預定論:奧斯邦(Grant R. Osborne, 1942-)的分析
9. 亞米念派:神的恩典使所有人均有可能歸正、信主
10. 中介知識
11. 加爾文主義的中介知識
12. 人的自由
13. 聖經:個人的自由觀
14. 神蹟:有神存在和神的恩典
15. 以哲學性立場來反對神蹟的論述——道德角度的康德和方法角度的科盧(Anthony G。 N。 Flew, 1923-2010)
16. 結語
第六章 歷史中的神
1. 俄利根與東方希臘教會(東正教)的傳統
2. 奧古斯丁和西方拉丁教會的傳統
3. 亞奎那的神學和亞里士多德的哲學
4. 加爾文和宗教改革
5. 士來馬赫和自由派
6. 巴特與自由派的衝擊
7. 觀察、思想和應用
8. 結語
第七章 基督教傳統裏的神
1. 亨利(Carl Henry,1913-2003)
2. 艾利克森(Millard J. Erickson,1932-)
3. 布洛施(Donald G. Bloesch,1928-2010)
4. 凌恩(A. N. S. Lane,1945-)
5. 華人神學家的神觀:唐崇榮(1940-)
6. 東正教:韋爾(Kallistos Ware,1934-)、施斯奧拿(John Zizioulas,1931-)
7. 觀察、思想
8. 結語
第八章 創造論
1. 神創造全宇宙:由無有創造成為有(creatio ex nihilo)
2. 基督教與科學
3. 自然神學(natural theology)與自然/普遍啟示
4. 神創造之後的發展
5. 神的繼續創造:進化論(Evolution)與自然神諭(Deism)
6. 三一神的創造
7. 創造論與外星世界
8. 神與世界的關係:多神論和萬有在神論
9. 基督教創造論的含意(凌恩的結論)
10. 結語
第九章 天使、撒但及邪惡問題
1. 教會歷史中的天使觀
2. 魔鬼(墮落的天使)
3. 天上執政的和掌權的(Principalities and Powers)(弗三10,六12;西一15,二15;多三1)
4. 邪惡的起源
5. 神的能力:神與撒但事戰
6. 進深思考:分別神的旨意/意志
7. 牧養、關懷、個人成長
8. 護教與邪惡問題:哲學性的思考
9. 處理邪靈、驅鬼與文化異同:比較亞洲和非洲的情況
10. 驅魔、趕鬼和文化
11. 結語
第十章神觀與文化、宣教
1. 基督教神觀和宗教對話
2. 納籣(Harold Netland)與宗教對話
3. 認識文化和本色化宣教神學
4. 本色化
5. 個案研究:伊斯蘭教本色化
6. 從宗教對話的護教角度看基督教神觀
7. 總結
圖書編號:
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